从这种深深的怀疑出发，乔姆斯基开始了他的离经叛道，或者说，他对经典的回归。他认为洪堡之前和之后的一些人关注的是语言的本质，语言是人类智力的指标，是区分人和动物的标尺。但是，专业化之后，语言学家们转而关心一些小的、技术性的问题。

席勒教了他“猫”的手语，他立刻明白了万物皆有名字的道理。他内心的堤坝崩塌了，他让席勒教他很多东西的名字，这样他们就能说话了，他开始讲述自己的人生故事。他还带领席勒认识了其他没有语言的底层人民。他们会修锁、玩牌和表演哑剧。他们有抽象思维能力，但他们没有语言。(平克，1994年:83)

虽然内容有点难懂晦涩，但对于你来说，了解孩子的语言天赋，了解我们身边的其他人其实都是一起成长起来的，并不是自然而然的问题。儿童的语言学习是一种天生的本能。只要他们有这样的语言环境，他们就愿意并有信心与人充分接触，其实语言学习是很自然的事情。

但是，我见过很多家长，在这个过程中，太慌张，太缺乏生活气息。为了孩子，他们严重超负荷工作，孩子生活在一个非常好的状态，不用语言就能得到照顾。他们的孩子不自信，也不觉得自己需要说话。

听到乔姆斯基和平克的语言本能理论后，很多读者会说:语言是先天和后天相互作用的产物，先天不可忽视。他们强调先天功能，这是他们的贡献。粉红听说过这句话。他说，“如果把我们所知道的语言本能归入先天/后天、遗传/环境、生物/文化、先天/经验这种毫无意义的二分法，我会很沮丧。这种老生常谈的交互是没有意义的，没有告诉我们更多的科学信息。”(平克，1994: 472)

在猿类中，人类的思维和语言之间没有非常紧密的一致性。在思维和语言发展的过程中，思维发展有前语言阶段，言语发展有前智力阶段，这两个阶段都非常明显。在儿童的言语发展中，我们确实可以有一个前智力阶段，而在思维的发展中，有一个前语言阶段。在某个时刻，这两条曲线相遇，于是思考变成了语言，语言变成了理性。”(维果茨基，1934: 46，49)

“如果你背诵一首诗，或者在脑海中重复一句出于实验目的提供给他的句子，那么这样的活动可能不涉及思维处理——尽管沃森认为它发生了。”(维果茨基，1934: 54)他总结了思维和语言的关系:“思维和语言有不同的遗传根源。这两种功能沿着不同的路线发展，并且相互独立。它们之间的关系并不明确和恒定。猿在某些方面表现出类似人类智力的东西(在胚胎阶段使用的工具)，而在其他完全不同的方面表现出类似人类语言的东西(语音、释放功能和社会功能的开始)。

不会，但是我对这个世界充满热情，愿意表达出来(即使孩子前期没有任何反馈)，但是我也愿意告诉孩子他看到现在是多么的活泼快乐。

维果茨基也做出了这种思考。他说:“思维不同于言语，思维不是由独立的单元组成的。当我想和别人交换以下想法的时候，也就是今天我看到一个穿着蓝色衬衫的赤脚男孩在街上跑。我们不会分别对待每一个项目:男孩，衬衫，衬衫的蓝色，他的跑步，没穿鞋，等等。我在一个想法中构思了这一切，但用不同的语言表达出来。……在说话者的头脑中，整个思维立刻呈现出来，但在言语中，必须一个一个地进行。”(维果茨基，1934: 164)

语言可以被看作是人类用概念的方式认知和解释世界的一种有效能力。平克认为，语言是人类智力发展的基本硬件本能。人类在与人相处和交往的过程中，已经具备了语言学习的条件和本能，而这种语言环境只是这种本能发挥作用的后必要条件。

有一个叫西蒙的聋子。他的父母也是聋子。他们15、16岁以后才开始学习手语，手语能力很差。西蒙只和父母联系，和外界没有联系，但是他的手语比父母的好很多。(平克，1994: 49)

奎因说，“对‘自然等级’的有效把握，以及对不同程度不同差异的反应倾向，一定是在‘红色’这个词被学会之前就已经‘存在’了。所以在语言习得之初，单词完全是联系着这样的异同学来的，没有借助单词就被发现了。”(引自福梅，1973: 203)

让孩子有信心、有兴趣、有环境、有意愿去尝试发音，建立与孩子的联系感，让孩子慢慢享受到用语言表达自己的喜悦与他人交流、相互理解的良性循环。这是帮助孩子说话和发展语言的正确途径。

最近重读了郑也夫的《像祖先》，这本书从生物学角度理解了人类的发展，对我个人影响很大。其中一章是对当今语言研究中最重要和最顶尖学者的思想的系统回顾。

另外，孩子太在意说话的结果，总是提问，总是强迫。在建立说话信心的过程中，孩子来不及迈过这个坎，甚至极度回避谈论。这种压迫和交集导致孩子缺乏自信，挫折感强，日常叙事示范不足。孩子也没有意识到父母读不懂他的心思。他没有意识到说话是帮助父母理解他的一种方式，他觉得他不能说这件事。

这些例子暗示，孩子的语言不是教会教的，而是有“程序”的。只要外界给一点影响和诱导，他们的潜在能力就会增长。用乔姆斯基的话说:“一种语言的语法必须由儿童从呈现给他的材料中发现。”(乔姆斯基，1968: 100)

生物学的概念是如何进入人类语言的？不是我们拖后腿，而是当代语言学家把语言学和心理学甚至生物学联系起来了。这要从乔姆斯基说起。

苏联心理学家L.S维果茨基(1896—1934)似乎被视为解决这一问题的先驱。但出于某种原因，像乔姆斯基和平克这样的学者几乎没有引用过维果茨基的言论。引用科勒的实验，维斯基说:“动物最初的智力——也就是严格意义上的思维——与语言完全无关。

孩子学一门语言只需要三年，这是一个奇迹。同时，孩子们学习其他东西要慢得多。Pink说，如果没有与生俱来的“语法软件”，那是不可想象的。你为什么这么快就掌握了这门语言？这是自然选择的结果。语言是人类社会生存的基本条件，“快”意味着“适者”，而“慢”则可能被淘汰。自然选择导致了那个“软件”的易用性。

对儿童的讨论是复杂的:儿童可获得的信息仅构成他将很快学习和掌握的语言信息的微小样本；这些材料或多或少都有缺陷，孩子听到的不完整，远离语法规则；学习往往要经历并依赖于一个强化的过程，但孩子掌握一门语言是没有强化的；儿童的语言习得不是教出来的，比成人的快很多。

平克的《语言本能》一书如此轻易地推翻了我们多年来的习惯性观点，雄辩地论了语言不是文化的产物，而是人类的一种本能。

他将语言研究与心理学和生物学联系起来。他说，“我喜欢把语言学看成是心理学的一部分，心理学关注的是一个特殊的认知领域和一种心智能力，也就是语言的能力。……能力这个词是根据不同的严格程度来使用的。

父母的语言是孩子面对世界时，用自己的观念和思想认识世界的一个窗口。祝你能找到并享受向孩子介绍世界的过程，帮助他把真实的事情和经历与人类的语言语音系统联系起来，帮助他进入语言交流的这条轨道。

乔姆斯基是为数不多的原创学者之一。他的理论的逻辑起点(真正的起点或机会作者不得而知，但有时科学创造的真正机会是非理性的，甚至是不可思议的)是，他不能相信语言是“习得的”。他从猿和儿童两个方面反驳说，语言是可以通过学习掌握的。他对类人猿的解释很简单:类人猿虽然有智力，有学习能力，但学不会人类的语言，所以语言能力是一种特殊的东西。

但既然“语法软件”是与生俱来的，成年人也应该有。为什么洋泾浜语在成为丰富成熟的语言之前，一定要接触到儿童？因为软件陈旧过时，越年轻越好用，青春期后就退化了。平克用生物蜕变的现象做类比，认为身体要永远保持这种“快速学习”的功能，肯定是要付出代价的。这既不经济也不必要。原始时代掌握一门语言就够了，进化史不会考虑到现在的人过了青春期还要学英语，还要考托福。

生成语法是句子生长的语法。普遍语法和核心语法的意思几乎是一样的，就是英语、日语、汉语背后共同的东西。他认为普遍语法是天生的。他说，“我们把这个图式叫做‘普遍语法’。事实上，我们可以把普遍语法看作一个遗传程序，一个决定人类语言可能范围的图式。……它在经验所建立的条件下被具体化、提炼、整理和加工，从而产生一种达到稳定状态时所表达的特殊语法。”(乔姆斯基，1992: 181)

当孩子有信心、有兴趣、有环境、和我们有足够的接触，能克服内心的挫败感和说话的逃避感时，孩子习得语言是一个自然的过程。

以下是郑也夫《像祖先》第十六章的原文。让我们来看看乔姆斯基、史蒂芬·平克和维果茨基对语言和语言学习以及思维发展的基本观点。

这个问题磨练了很多思想家的智慧。总的来说，人们在语言和思维的互动和互助上没有差异。区别在于:有没有独立于语言之外的思维？有没有一种独立于思维的语言？争论仍在继续。但是似乎有更多的据支持积极的观点。这些论点主要来自三个方面:动物的行为，儿童的行为，以及特殊的思维形式(比如对空间和人物的思考在没有语言的帮助下似乎更明显)。

哪种本能不需要依靠后天的基础环境来发展？老虎一出生就被关在笼子里，成年后捕捉猎物的本能还存在吗？而且我们能断定它不是本能吗？大象的鼻子极其灵活，各种功能丰富，堪称奇迹。没有人怀疑这是本能。平克认为人类的语言就像大象的鼻子。

因为你有天赋，有语法，所以你可以在无知中快速学习语言。

事实上，乔姆斯基可能不同意这种辩护。因为他虽然不是一个否定进化论的人，但是他在寻找一个微观的解释。进化论提供了一个宏观的解释。威廉姆斯和迈耶已经清楚地表达了进化的这一特征，我们以前已经介绍过了。

平克说，健全儿童的聋哑父母被建议让他们的孩子多看电视，但没有孩子可以通过电视学习语言。这是因为孩子必须在此刻发生的事情和听到的语言的相互打印中，理解语言的内容，甚至看透语言的逻辑，也就是语法。与真实的电视话语对儿童语言学习的影响相比，它可以帮助儿童找到自己的“语法”。(平克，1994: 328)

为什么人类的语言能力如此优秀？是的，自然选择不能选择“最好的”。只要稍微好一点，就可以获得生存和繁衍的优势。但“最好”是在一个漫长的过程中积累起来的，不是一朝一夕。语言的适应性是什么？能互相沟通的人，打猎效率高，风险低。所以，会说会听的人得到了天然的选择，而听说能力差的人则逐渐被淘汰。但还有一个关键难点，就是打猎需要这么高明的表达和沟通技巧吗？这不是“牛刀杀鸡”吗？没错，牛刀一定是杀牛进化而来的。对付野生动物需要联盟。联盟一旦形成，将面临外部和内部的双重竞争。

语言需要学习。但学习不是原因，而是结果。(Pink，1994: 170)“学习不是天赋的另一种替代。如果没有人才机制让他学习，学习根本不可能发生。”(平克，1994: 473)

处理外部竞争可能不需要精确和详细的语言，但内部竞争需要并导致各种策略，如说服、谈判、共谋等。，可能会让语言不断升级。平克说，部落酋长往往擅长预言(表明他良好的语言能力)，同时，他们往往有更多的妻子。这生动地说明了语言帮助它的主人繁衍后代，所以成为自然选择的对象。

与乔姆斯基不同，平克是进化论的坚定捍卫者。他首先引用了大象的鼻子。大象的鼻子长三英尺，厚一英尺，里面有六万块肌肉。你可以拔起大树，拿起绣花针，探路，帮忙潜水，掀酒瓶盖，等等。这真是大自然的奇迹。就像大象的鼻子一样，人类语言是大自然的奇迹之一。没什么好好奇的。自然界中有很多这样的奇观，比如蝙蝠、电鳗、响尾蛇、骆驼等等。这种独特的品质有时只是因为具有这种特征的密切相关的物种已经灭绝了。

很多人认为只有某种能力载体的完整物种谱系才能解释进化的作用，所以坚持从猩猩身上挖掘语言的潜力。如果其他灵长类都灭绝了，那就必须从猪和马身上寻找语言的潜力。他们不知道，由于姐妹物种的灭绝，独特的品质在自然界并不罕见。

语言是普遍存在的，没有哪个部落没有语言。“我们有石器时代的人，但我们没有石器时代的语言。他们的语言既复杂又精密，一点也不原始。……没有记录表明哪个地区是语言的摇篮。”(粉红，1994: 35，34)——粉红是这样开始的。然后，他转而说，普遍性不能推导出语言是本能。他的命题的中心手段是分析儿童语言的发展。

自乔姆斯基以来，进化心理学家史蒂文·平克(steven pinker)在他的《语言本能》(1994)中以普通人都能读懂的风格旗帜鲜明地阐述了他的核心思想:语言是一种本能。本章主要介绍平克的思想。

平克说，“人们不是用英语或汉语思考，而是用思维的语言思考。思想的语言可能有点像所有的语言。它也有符号而不是概念，符号的顺序代表谁和谁做了什么。......思想的语言必须比口语简单。具体对话的单词和结构都没了，单词的发音甚至语序都变得没必要了。因此，一个说英语的人很可能用类似英语的简化英语形式来思考。”(Pink，1994: 98)为什么语法很复杂？因为思想是复杂的，表达思想的工具也必然是复杂的。

读到这里，你至少可以明白这一章的目的。我介绍这种语言研究是作为进化心理学的一个想法。近年来兴起的进化心理学是基于生物进化的思想。这个学科发展出来的许多新思想应该引起我们的特别注意。

尼加拉瓜在1979年桑地诺上台时就有了第一所聋哑学校，学校的唇读效果很差。孩子们玩游戏坐校车的时候，在家里交流的时候加上手势，发明了自己的手语系统。尼加拉瓜流行的手语就是这样形成的。

重要的是我们是否有信心、愿意和机会与人们进行深入、频繁和自然的日常对话。这也是为什么我一直在强调家庭陪伴，强调父母要给孩子足够的叙述，给孩子足够的体验，找到孩子的兴趣，和孩子建立联系感，一开始给孩子足够的投入。

用他的话说，以前语言学研究的对象是语言，从此开始了研究语法的新倾向。语言研究侧重于寻找差异，尤其是人类学家博厄斯鼓励和从事的少数民族语言研究。语法的特点决定了它的研究重点是寻找相似之处。正是从这一研究出发，乔姆斯基提出了“生成语法”、“普遍语法”和“核心语法”的概念。

关于愿望的建立，亲子关系的建立，从情感表达到肢体表达再到语言表达的逐渐过渡，我写过很多文章。对语言有疑问的家长可以找这篇文章。

我说一个人在特定的时间有能力做某件事，我的意思是，就这个人当时的身心结构而言，如果把他放在适当的外界条件下，不需要进一步的学习和训练，体力增强等等，就可以做某件事。(乔姆斯基，1992: 125)“语言研究的长远意义在于，有可能在这种研究中相对尖锐而明确地提出心理学研究的核心问题。”(乔姆斯基，1968: 80)

语言和思维的发展也密切相关。儿童通过高度的概念整合对周围复杂事物的认识，可以通过不断的说和听的交流，确定和梳理自己对世界、人、社会、规则和道德的看法，这也是儿童自我意识发展的轨迹。

最后一节的内容自然会引出一个问题:语言和思维的关系。人是用语言(比如中文或者英文)来思考，还是只是在表达的时候用语言给自己的思想披上一层外衣？

他说:“人的语言能力与生物学中已知的其他器官非常相似。......在人类语言中，似乎也是生物的先天属性严格控制着语言的成长过程，或者——用一个有点被误解的术语——所谓的语言习得。......人有一种生物属性:一旦接触到适量的经验，就会进化出一套符合要求的语法；根据上述观点，研究的重点应该是明确这一属性。”(乔姆斯基，1992: 180，199)他还说:“语言研究是人类生物学的一部分。......由于生物学在过去一代人中所取得的巨大成就，也许一些关于人类思维和思维产物的经典问题可以很快被纳入自然科学的总体之中。不会是奢望吧。”(乔姆斯基1992年:198)

维果茨基的观点告诉大家，孩子在会说话之前，就有了他的前语言思维。即使他不会说话，他也知道糖和牛奶是他最喜欢的食物。他怕凶的人，怕医院。虽然他还没有形成语言，但是他有自己的思维。语言只是把这种思维和语言的语音系统联系起来的过程。

虽然前人做了很多论述，但平克还是建立了自己的论点，找到了独特的论据。Pink说不用文字也可以思考。他引用了SusanSchaller所著的《Amanwithoutwords》中的叙述。席勒遇到了一个完全不懂任何语言的墨西哥移民伊迪·丰索。丰索的眼神透露出他的聪明和好奇。通过教席勒手语，丰索很快表明他知道数字和加法。

加油，祝你好运。

平克坚定地站在遗传行为的一边，反对文化决定论，反对人生来就是白板的观点。他说:“极端现实主义不一定是更进步、更人道的教条。如果一个人的头脑像一块白板，那就是独裁者的梦想。一些心理学教科书提到一些‘事实’:当斯巴达人和日本武士的母亲听说他们的儿子战死沙场时，她们会微笑。因为历史是将军写的，不是母亲写的。我们不必理会这种不可思议的说法，其目的非常明确。”(粉红，1994: 494)

维斯基和平克在认知上的共同点是都强调思维和语言的区别。不同的是，维果茨基认为语言毕竟影响思维。平克认为，有时候思维甚至不受语言的影响。

那么思维靠什么？平克说，通过表征，表征不一定用英语，说英语的人也不一定用英语思考，通常用更简化的表征来思考。事实上，我们每个人都可以立即设身处地地思考我们是如何思考的。你看到一只长着翅膀的小动物，但你不认识它。你判断它会飞。你的思维在执行一个三段式:鸟能飞，它是鸟，它能飞。但是在这个过程中，你是在没有语言的帮助下思考的。瞬间就完成了，比借助语言快多了。语言不是用来表达思想，而是用来表达思想。

其实和大家分享这篇晦涩难懂的文字，目的就是希望大家能明白，孩子在语言方面的天赋是没有问题的，即使是我们身边少数有些笨的人，只要耳朵和嘴巴还可以，也是可以习得语言的。

维斯基把人受语言影响后的思维称为“内部语言”。他说:“内部语言不是外部语言的内部方面——它本身就是一种功能。它仍然是一种言语，也就是说，与言语相关联的思维。…思维的流动没有伴随着语言的展开。思维有自己的结构。”(维果茨基，1934: 163)

类人猿会制造和使用工具，并以迂回的方式找到解决问题的方法。在这个阶段，类人猿的创造力只能算是初步思维，但仍可归于思维发展的前语言阶段。”(维果茨基，1934: 37)他补充道:“儿童的牙牙学语、哭闹声，甚至他说出的第一句话，显然都是与思维发展无关的言语发展。”(维果茨基，1934: 48)

为什么孩子无论在什么环境中长大，都能学会什么样的语言？为什么他们天生的语法软件那么万能？我们前面介绍过乔姆斯基的“普遍语法”思想，就是这个问题的答案。他说:如果火星上的科学家访问地球，他们会觉得地球上的人说的是同一种语言，但用词不同。(引自Pink，1994: 276)语言学家比较了许多语言，认为它们的语法非常相似。乔姆斯基说，生活中的人关注的是语言的差异，似乎没有必要去关注相似之处。然而，科学家关心的是相似性(乔姆斯基，1992: 183-184)，因为它可能是一个伟大的秘密的关键。

所以你可以对孩子说话这件事有更多的信心，以及如何给孩子一个好的语言环境，让他们有信心，享受通过对话交流，与人相处来了解世界，而我们与孩子的交流只是这一切的开始。

平克提出语言软件独立于人脑的其他部分，因此语言能力独立于其他能力。失语症患者警觉，注意力集中，知道自己在哪里。他们的非语言智商依然很高，但与语言相关的智力并不好。也有一些智商不高，但语言能力极好的傻逼，能滔滔不绝地说出流利的、符合语法的幼稚废话。两个例子从相反的角度说明了语言能力的独立性。(平克，1994年:60-63岁)

爸爸写了下面的话:简单翻译一下，乔姆斯基认为，不同语言中存在的共同语法，虽然发音不同，但基本上分为不同的词汇类型(排名动词、形容词、介词等。)和原理相似的句型(可以理解为语法、时态、句型等表达习惯)。这些被他细分为生成语法、普遍语法和核心语法。

乔姆斯基和平克都认为语言是本能。既然是本能，那就可以用进化论来解释了吧？但是，平克认为他和乔姆斯基是有区别的，乔姆斯基并不认为进化论可以解释语言的产生。乔姆斯基说:“我们可以把这种先天心理结构的发展归因于自然选择，只要我们知道这种说法是没有根据的，它只是一种信念。…我们现在可以谈论语言的进化了吗？其实我们对这个问题还是一无所知。进化论可能解释了很多东西，但对语言的进化一点帮助都没有。答案可能在分子生物学而不是进化论。”(引自Pink，1994: 412)

当年，奴隶主为了防止奴隶结成帮派，故意把不同语言背景的奴隶放在一起使用。为了交流，这些人不得不创造一个临时的习语。这种语言经常出现在早期殖民地。这种语言叫做“洋泾浜语”。自然是简单，粗糙，破碎。而一位研究者指出，让洋泾浜成为一种复杂而完整的语言的唯一方法，就是把刚开始学习母语的孩子引入这种语境，孩子会让洋泾浜成为一种全新的、有表现力的、固有的语言。(平克，1994年:42-45岁)