(注:本文摘自广东第二师范学院特殊教育系2019届毕业生王颖一的本科学位论文理论部分。导师王世禄博士参与了该部分的主要撰写。该部分以海德格尔《存在与时间》中的哲学思想为基础，阐述了家庭生活教育背后的理论基础，指出姿势与言语行为疗法下的家庭生活教育绝不是简单的生活技能与规范教育，而是针对儿童理解的专门教育。这是以基本哲学理论为基础，阐述姿势与言语行为疗法课程体系的系列文章之一。这不仅是对特殊教育理论的哲学提升，也是探索特殊教育实践反馈的哲学理论建构的一种尝试。希望自闭症儿童家长能通过本文对姿势和言语行为治疗课程体系的设置依据和课程结构有更清晰的认识。也希望特殊教育的同仁能通过这篇文章看到哲学与特殊教育的密切关系。
1。前言
1.1现代社会中的自闭症
随着现代社会的飞速发展，科技的不断进步，人类生活水平的不断提高，然而在这些繁荣的现象背后，人类却面临着各种危机:战争的破坏力越来越大；生态环境日益恶化，气候变暖，海平面会上升，甚至淹没今天大部分文明繁荣的城市；意识形态进一步分裂，各种恐怖主义越来越频繁；精神病人越来越多，抑郁症成了一种流行疾病。越是发达地区，出生率越低，大多数发达国家的人口出生率大多已降至更替水平以下.....这些数不胜数的问题被称为全球性的现代性危机，而造成这种危机的现代性是建立在人征服自然的观念之上的[1]。这种观念的扩张是基于人与自然分离的二元论，使人完全丧失了对自己自然本性的认识。所以那些看不到自己与自然的统一，而又渴望征服一切自然的人，是在征服自己，也是在毁灭自己。本研究是从现代性危机的角度来分析自闭症的起源，它关系到人们最根本的生存体验和他们未来命运的宏大背景。
1943年，约翰·霍普金斯大学的儿童精神病学家利奥·坎纳(Leo Kanner)首次详细描述了他称之为“情绪接触型自闭症”的症状，并将自闭症与儿童精神分裂症区分开来。那时候自闭症还是一种罕见的疾病，发病率只有万分之三左右。根据美国疾病控制和预防中心的统计报告，2014年，每59名8岁儿童中就有一名患有自闭症。自闭症已经成为威胁儿童心智健康发展的高发流行病[2]。这个数据在国内也不乐观。自1982年陶国泰教授诊断出中国首例自闭症儿童以来，自闭症在中国的发病率已上升至百分之一左右。自闭症最早出现在发达国家、发达地区和富裕家庭，后来逐渐成为全球普遍问题。发病率与现代化进程密切相关。
目前，世界各地都进行了大量的研究，试图找出自闭症的病因。这些研究涵盖了遗传学、神经生理学、心理学、认知科学、行为科学、教育学等各种现代学科。然而，仍然没有提出可信的理论，更不用说公认的缓解自闭症核心症状的有效干预策略。行为治疗是目前唯一有据支持的干预方法。但这种干预方式也被认为只是提高了孩子的生活技能，并不能从根本上缓解自闭症的核心症状。甚至行为治疗本身也因其治疗效果难以概括、反应机械化、缺乏自主性而受到质疑。正如Schreibman所说:“自闭症的混乱领域充满了死胡同、破灭的希望、无效的治疗和错误的出发点”[3]。
1.2现代性的危机及其哲学批判
现代研究者已经穷尽了一切可以利用的现代思维和手段，仍然对自闭症束手无策。问题有没有可能是因为研究者所依赖的思维方式中所包含的“现代性”本身？
关于“现代性”的观念，一般认为是笛卡尔通过他的“我思”的主观哲学奠定的，通过康德的先验哲学达到了发展的顶峰。现代科学技术是“现代性”思想力量的集中体现。“现代性”突出了“自我”的地位，以“自我意识”的启蒙为标志。在“现代性”之下，整个世界被分为两部分:主体和客体，或人和自然。从主客体维度看，现代性表现为认识论。认识论的核心问题是主体如何正确地把握客体以获得准确的知识。从人与自然的分野来看，现代性以科技为代表，其核心话题是人如何控制自然。
从哲学上来说，对“现代性”的追问从来没有停止过，虽然这些对“现代性”的追问根本无法阻挡整个世界的现代性步伐。在经济学中，重农主义认为现代商业侵蚀了人们在一个家庭中工作的自然社会关系，这种侵蚀就是自然人性的侵蚀。这一观点在马克思的《资本论》中得到充分发挥。在哲学上，黑格尔试图通过他的《哲学百科全书》使人们认识到，人对自然并不具有任何先天的优越性，而是自然的产物。力、物质、有机物、生命、意识、精神都是逻辑统一的。黑格尔甚至说“我们这个时代最大的错误就是试图把这些不可分的东西看成是彼此分离的，甚至是互不相干的”。人与自然的二分法是黑格尔首先批判的。胡塞尔从欧洲科学的危机中解读了现代性的危机，认为建立在天人二分基础上的科技观使科技失去了自身可靠的基础，因为科技本身不是从客观事实出发，而是从主观的、不自明的概念出发[4]。要揭示主观的、不自明的观念，并给它们以坚实的基础，我们需要分析生活世界。对胡塞尔来说，所有的现代问题都可以归结为一个问题:“我们这个时代唯一有意义的斗争，就是那些已经崩溃的人和那些仍然保持着自己的基础并为这个基础和一个新的基础而斗争的人之间的斗争”。所谓守基础的人，就是对人类生命现象所包含的结构有所了解的人。这种生命现象的现象学结构能否通过哲学讨论向更多的人揭示自己，关系到人类的未来命运[5]。胡塞尔的思想也成为海德格尔哲学的起点。
1.3海德格尔与现代性危机的存在主义诊断
海德格尔在《存在与时间》一书中把对现代性的批判推向了一个新的高度。指出其以科学技术为模型的现代知识体系是以存在为前提的。根据存在的不同，划分了知识和学科体系的范畴。物理学和无机化学以物质生命体为研究对象，生物学以生命层次的生命体为研究对象，心理学以行为和意识为研究对象。然而，现代思想并没有触及更根本的问题，即存在着什么样的存在。讨论本体论中的存在为什么是存在，首先要问存在是什么意思。存在的意义是什么？这个问题在存在的层面是无法回答的，所以也是现代知识体系的盲点。
海德格尔认为，问存在意味着什么，就是问存在如何被理解，即什么样的存在是可理解的。要问这个问题，我们需要先考察一种特殊的存在:这里。“存在”的特殊性表现在其自身认识的发展上。通过自己的理解，它有了把握自己和其他存在物的理解。一切不在此处的众生都可以被理解，但他们自己不能被理解，因为他们不是一个理解的发展。人是能在这里的存在。现象学的第一个问题是探讨人在什么条件下能够在这里，能够理解自己。这些条件联系起来形成一个结构化的整体，就是这里的生活场。首先，作为一个生命体，它在生活的领域里扩展自己，获得理解，这个过程就是生存。对这一过程的整体构成的揭示性讨论被海德格尔称为存在主义。
存在主义揭示了理解本身。而理解本身不仅仅是关于自身。理解必须是对可理解对象的理解。整个可理解的对象相互联系，形成一个意义联想的整体，即世界。理解了这一点，就是对世界作为世界的整体性理解，海德格尔称之为“忧虑”。作为一个整体，世界是可理解的，而当下是可理解的，这使得理解成为可能。也决定了对世界是作为一个不可分割的整体而存在的认识。理解不在此，也不在世界，而在理解世界的活的活动中。这个观点构成了主体哲学的一场根本性革命。并不是说这里有一个存在的主体，和一个客体世界发生关系，然后主体和客体有了一个认识或者理解。但首先，有一种理解，对整个世界的理解。在这种理解下，主体和客体是由逻辑来区分的。海德格尔认为，现代主体哲学和认识论不能说是错误的，而是需要一个存在主义前提来为自己奠定基础。然而，这种存在主义的基础并没有被纳入现代研究的视野。许多与现代性危机相关的问题之所以无法在现代思维的框架内得到解决，是因为这些问题的根源只能在存在主义中得到揭示。
1.4自闭症根源的存在主义启示
如果自闭症的根源只能在存在主义中得到揭示，那么也难怪在现代思维主导的本体论层面上对这一现象没有有意义的理解。事实确实如此。无论是从遗传学、神经生理学、心理学的角度，还是从行为和认知科学的角度，都是从本体论的角度来研究自闭症。这种本体论的观点只考虑遗传、生理、心理、行为或认知的异常，而不涉及自闭症患者对自身应有的认识的发展。我们指出的问题在多大程度上应该算是根本性的？首先，我们需要回到对自闭症核心症状的现象学分析，看看它在存在主义方面意味着什么。
根据最新公布的DSM-V，自闭症的核心症状分为两类(见附录)。第一类集中在社会交往和沟通障碍，第二类集中在行为刻板和感知异常。这两种症状与理解存在主义所依赖的构成条件密切相关。
我们先从“世界大同”的存在条件来揭示自闭症第二个核心症状的存在意蕴。如上所述，在海德格尔看来，世界是由可理解的事物通过可理解的钩子连接而成的可理解的整体。而这里对这个的理解的发展，是在这个理解的整体中进行的。那么什么是可理解性呢？海德格尔用事物的动手状态来描述最原始的可理解的结构。也就是说，在事物入门的过程中，可理解性已经预先存在于这个入门的过程中。高于事物的手性来源于一种器具关系。例如，我们中国人用筷子吃饭，这对我们来说是一件方便的事情。对于一个没用过筷子的外国人来说，筷子不好用。从这个例子可以看出，事情不是舒服，而是为了它。筷子好用，不仅是为了在这里，也是为了和蔬菜在一起，是和蔬菜在一起的生存活动。在这里吃蔬菜是认识世界的具体实现，是一种普遍的生活活动结构。在这种特定的生存活动中，筷子扮演着理解的角色。筷子是否得心应手，相当于理解能否展开。学习用筷子夹菜的过程，就是从不入门到入门，从不懂到懂的过程。这个世界上事物之间原本的关系就是器具关系，当每个人都被扔进这个世界的时候，这个世界就变得可以理解了。也就是说，这个世界上的东西，已经按照器具关系，通过钩环连接排列成了一个整体。在这个世界上，事情逐渐从没入门到入门，有了这个过程，这个世界变得可理解。
我们应该如何看待自闭症和它所处的世界之间的关系？刻板行为就是刻板行为，可以说是一种不习惯行为的不断重复。但是，感觉异常是世界上的事物总是处于无从下手的状态的一种呈现。狭隘固执的兴趣可以说是世界整体可理解性的体现。所以自闭症表现出来的不仅仅是一种可以理解的存在，而是一种相反的现象。自闭症的活动在存在主义中无法揭示，但在反存在主义中可以揭示。
现在我们来分析一下自闭症第一个核心症状的表现，看看是否只能从反存在主义层面来揭示。就海德格尔而言，这个存在物的存在首先是一种共存。这个被抛入的世界，绝不是这个存在的世界，而是有很多这个存在的世界。这个世界，其中的事物作为一个意义的整体联系在一起，也是许多人在其中规划的结果。就像刚才例子里提到的，筷子的手性不是一种与之无关的方便，而是一种被很多人规划好的文化意义。生活在世界中，当下被抛入一个共在的世界，认识的发展首先以共在的形式进行，然后具体化为一个具体。事情从不上手到上手的过程，在这里也是共同发展的过程。自闭症的核心症状，第一类，集中在社会交往和社会互动上，这是他们共同缺失的典型表现。从这个角度来看，自闭症的两个核心症状共同表明了同一个根源:自闭症是一种反存在主义的现象。
1.5自闭症儿童的生活事实与教育
自闭症根源的存在主义揭示了我们比现有的其他与自闭症相关的理论有了更根本的认识，我们对自闭症的各种症状有了统一的认识。这使得有可能提出一个更基本的教育干预战略。接下来需要围绕存在主义的诊断，找出自闭症反存在主义的根源，结合其可理解的存在主义的条件进行教育。
从狄尔泰的生命哲学对海德格尔的影响可以看出，这种存在在存在主义层面上是可理解的前提是，这种存在是生活的事实。生活事实本身包含了存在主义发展的前提。生活是向着世界展开的，整个家电关系都是围绕趋利避害展开的。人的低级生物和人一样在世界上展开自己的生命事实。人与动物的区别在于，人的生命事实首先是以共存的方式发展的，这种方式决定了人作为存在的发展，这不仅是生命事实的发展，也是认识的发展。同时也要看到，人对在此在彼的认识的发展，需要以人作为生物的生命事实的发展为基础。那些阻碍生命事实展现的事物肯定会威胁到理解的展现。考虑到这一点，让我们再一次回到人类征服自然的现代思想的根源。
现代人征服自然观念的直接后果之一，就是人们不断消除传统家庭中所蕴含的教育自然因素。这将直接导致孩子与自己的自然生命的断裂，从而生命的事实无法成功成立。比如饮食可以简单的不需要任何努力就能获得，孩子不会再体验到饥饿，也很难体验到饱腹感；环境宜居、卫生、安全，空气温度、湿度、环境色调、亮度都被人为控制在最舒适的程度，不会有不适感。生活环境与土壤隔离(与大部分微生物隔离)，与自然灾害隔离(相对密闭隔离大部分危险)。人类对自然的控制越强，自然就越少向人类展示自己，人类自然生活的事实也就一起被掩盖了。卢梭在《爱弥儿》中倡导的自然教育正是对现代性生活中这种教育危机的敏锐意识。
缺乏生活事实的孩子无法进一步发展可理解的行为和感知，这是自闭症儿童刻板行为和感觉异常的根源。缺乏生活事实发展的儿童，也会造成其与理解发展相关的社会交往受到阻碍。所以自闭症干预的一个重点就是培养孩子与自己的自然生活事实的联系，围绕这一点发展孩子的行为和意识。儿童生活事实的展开是在家庭生活中完成的。我们用“生活领域”这个术语来表示整个世界，它包括家庭生活中的教育元素。这个生活空间是由孩子的衣、食、住、行紧密组成的。它是人类文明创造的自然家园，是儿童了解基本生活事实的地方，是他们理解精神生活的真正发源地。
1.6家庭生活中生活场的构成分析
基于以上对理解顺利发展所需基本构成条件的分析，我们对自闭症儿童的家庭生活场进行了分析，从生活事实、世界、共存三个大方向提出了生活场建构的原则。世界的维度分为两个维度:空间和时间。
1.6.1生活事实的构成性
生活事实是由世界上的生物所形成的事物的优劣关系构成的。在家居生活中，我们需要围绕利弊来安排生活领域的事情。优劣通常与儿童对本体的体验密切相关，事物与儿童的关系是通过成对的舒适与不适的出现来表达的。比如:饿了饱了，冷了暖了，热了凉了，痛了舒服了，累了休息了，困了精力充沛了等等。
1.6.2理解所依赖的空间构成
在理解所居住的世界里，随手可得的事物之间的工具性关系首先是通过空间关系发展起来的。空间性可以从距离和方位的角度来考虑。
走远是谈论空间性时创造的一个专门术语。它不仅仅是指距离，而是指事物通过对当下的可及性，首先在理解方面展开。距离只是这种可达性的一种方式。离我们越远的东西，越是高不可攀。但对于一个不会游泳的人来说，对岸的东西虽然近在咫尺，却遥不可及。走远也描述了一个认识发展的过程，即认识发展是一个把事物从远带到近的过程，是一个从不会入门到会入门的过程。
定位是走远的具体方式。定位通常是走远的前提。当有人叫你的名字时，你必须先根据声音确定自己的方位，然后才能走过去。所以定向本身就已经有走远的意义了。
宽敞感的创造主要是通过家居生活领域的物品摆放设计来实现的。
1.6.3理解所依赖的时间构成
时间主要是通过对同一活动或事物进行分解和组织而构成的。比如在时间上，我们把同一事物分为它的过去的样子，现在的样子，未来的样子，但是我们不是把这个分为三个不相关的东西，而是把它看成是同一事物的分解。对于一首歌，我们也可以把它分解成音乐符号，但一首歌不是N个音乐符号，而是N个音乐符号按照时间进程依次相连的整体。而做一件事，也是分成N步，依次完成，这样才能称之为一件事，而不是N件事。
空间关系可以看作是时间上的特例。空间关系是在时间的过程中没有发展起来的共时关系。比如我们看到一幅画，就从空间关系上来把握。但是如果我们画一幅画，按照一定的顺序先画哪个部分，后画哪个部分，是一个时间过程。同样，如果你想用文字向别人描述一幅画，你只能用时间。
时效性的设计主要是通过家庭生活领域中儿童生存活动的编程来完成的。其中，活动节奏是思维的一个重要方面。
1.6.4理解所依赖的社会构成
在儿童家居生活领域，共同作为儿童的他人是另一个需要特别设计的重要因素。
这些关系分为两类:师生关系，生生关系，是专门设计的。
眼神、手势、语气、表情的反应、互动和理解是设计师生关系首先要考虑的因素。而学生之间的关系比较复杂，可以从竞争、互动、合作、轮换等方面进行专门设计。